中华传统文化，流传下来很多文化瑰宝，成语就是其一每个成语都是特定文化体系中提纲挈领之论说，富有价值观和方法论的涵义汉语成语的“心悦诚服”，既是人生价值观，又是人生方法论作为前者，是修诸己而具有令人心悦诚服的道德品质；作为后者，是获得人们信服的最佳途径和道术。
成语的“心悦诚服”，本自《孟子·公孙丑上》，原文是：“以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也”从字面上解说的涵义是，衷心地喜悦和愉快，发自内心地信服和顺服实则，令人心悦诚服之道术，就在于“以德服人”，亦即是求诸己而塑造人格魅力和管理权威。
人的魅力和权威，根于心悦诚服人格魅力和管理权威，是人生十分珍贵的重要资源做人有魅力，则人气旺而事业兴；管理有权威，则政令行而绩效优人格魅力和管理权威，作为人生难得的宝贵资源，乃需要积极地塑造自身的品行。
塑造自身的人格魅力，提升管理的权威，至关重要的就在于具有令人“心悦诚服”的品行和作为为此，就有必要深刻把握掌和领悟成语“心悦诚服”所蕴涵的人生观和方法论意义令人心悦诚服之道术，就在于“以德服人”“以德服人”，是藉由得人心而使人诚服。
这里包含两层意旨：一是内在由衷的欢悦，一是发自内心的归服对他人人格发生内在由衷的欢悦，就是仰慕和敬慕其人品和德行，为其人格魅力所征服对管理者权威生出发自内心的归服，就是信服和信赖其人品和德行，佩服其自身修养而作为。
人心的由衷欢悦，缘于己德之善人们的“心悦诚服”，乃在于征服者或令人信服者的“以德服人”“以德服人”，既是摒弃以强力要挟、威逼利诱手段来使人慑服、诱服的路数，又是采取正义感召、道德感化和德政吸附的途径来使人心悦诚服。
从提升管理者的权威上说，要使人们“心悦诚服”，就要坚持以人为本的原则，恪守全心全意为人民服务的宗旨，使之反映大众的意愿，得到大家的支持和拥护坚持以人为本的原则，全心全意为人民服务，非有仁爱之德所不能为己有仁爱之德，视百姓为亲人，做人民的公仆，则百姓亲之父母，必然由衷欢悦而乐服从之。
从塑造人格的魅力上言，要使人心悦诚服于己，就得修为令人心悦诚服之品行我躬行仁善，就会有人格感染力；我以身作则，就会有模范感召力；我将心比心，就会有亲情吸附力“以德服人”的思想真谛是：己关心、帮助别人视若为己之事，犹如父母之爱子。
父母无私、纯真之爱，必然换来子女纯真、无私之爱人与人的相互关系，也是如此人们的真诚信服，基于己之惠爱人们之所以“诚服”，乃在于为人所诚服者笃行仁德而利人惠人在先哲看来，这就是“以善养人，然后能服天下”（《孟子·离娄下》）的价值意旨。
从良政善治上言，爱民之为，在于“以善养人”百姓得其善政之养，故能“诚服”古语有云：“以力假仁者霸，霸必有大国以德行仁者王，王不待大”（《孟子·公孙丑上》）“以力服人”，是以利己而威服于人“以德服人”，虽是以服人为宗旨，然是藉由施德与善为令人“心悦诚服”。
从管理工作上说，人们心服于管理，就在于管理者能真诚服务员工，替员工着想，让员工有家的温暖、事业的归宿，感受到单位是自己成长进步的摇篮企业或公司的管理者，能与员工同忧乐，共同进步，则员工必心悦诚服，乐于接受管理。
上下一心，合识合力，同心同德，必能群策群力，众志成城，也就没有攻克不了的困难，没有达不到的目标
众人的心悦诚服，就像归如流水得人心者，不在于刻意争取、武力慑服或欺骗诓取，而在于人们心悦诚服的看齐跟随人们之看齐追随，就在于己乐与之同心同德，拧成一股绳，做到命运与共心悦诚服的价值意蕴，犹如“七十子之服孔子”（《孟子·公孙丑上》）的由衷之从。
七十多弟子之所以心悦诚服于孔子，乃因为孔子真诚地爱护和教育弟子，言传身教，因材施教，而诲人不倦“七十子之服孔子”，正可以作为人们相互心悦诚服的经典范例从管理工作的角度上言，要让人心悦诚服，就要使管理体现人文关怀，营造家庭般温暖、摇篮式成长的环境。
这一人文管理的模式，就是“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”（《孟子·离娄下》）的互动模式大至国家治理，小至公司和企业管理，个人魅力、权威的塑造，都离不开对“心悦诚服”观念的深刻理解，以及修为于令人“心悦诚服”的品行和人格。
汉语成语“心悦诚服”，给予我们的人生价值启示是：你一旦具有了令人敬佩的魅力，就会形成感染力和号召力，发挥带动和辐射效应，不招人而人自来，群贤荟萃你一旦具备了使人信服的权威，就会形成人人向我看齐，上行下效的影响和作用，达致不用扬鞭自奋蹄的效能。
中华文明五千年，历经沧桑而绵延不绝，已充分证明中华传统文化的顽强生命力，和迎接各种挑战的开拓能力这一文化内涵，既本自“学·思·观”的探求真理而来，又呈现着“学·思·观”的理性自觉和开放思维让我们齐心协力地一道投入“文化自信”的时代洪流之中，为民族伟大复兴贡献冷静的思考，清醒的应对，果敢的斗争，无愧的付出。
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